Public statement from IFA Congress Saint-Imier 2012, 9-12th August

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Category: Statements

Published on Saturday, 18 August 2012 00:00

Written by IFA

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Public statement from IFA Congress Saint-Imier 2012, 9-12th August to other exploited and oppressed people of the World.

The St. Imier meeting has enabled a lot of groups and militants that are member and non-members of the International of Anarchist Federations (IAF-IFA) to meet each other. IFA would like to sum up the events of the last few days.

One hundred and forty years ago in this town an international movement of 'anti-authoritarians' was founded. It played a major part in the creation of an organised movement of anarchists. They worked then for profound social transformation, and in this manner we have participated, as IFA, in the international meeting in St-Imier. What we have to offer is the best sort of society that humanity is capable of achieving. We want to create a world in which there is complete economic equality, by which we mean that there should be no personal property but that we produce and own everything communally, with no need for money.

But as well as economic equality, there would be maximum personal freedom. This means that we live as we want and no one can make us do anything we don't want to do, or prevent us from doing what we want to do unless this limits the freedom of others. So, there would be no hierarchy or oppression of any kind. There would be no need for a state or police because we would not need controlling or coercing. There would be no need for wars or global conflict because we would have no political enemies and no desire or need to seize any resources from anyone else. This is what we call Anarchism.

Anarchists reject the idea that it is human nature that one personal exploits another and that we are unequal. It is the case that rulers and states throughout history have maintained this system. This lie justifies Capitalism as a 'natural' system. We hear that there is a 'crisis' of Capitalism, but Capitalism is crisis. It is a recent system in historical terms and has already brought humanity to its knees many times before producing the current situation. But people all over the World are seeing through this lie and are resisting states and capitalism as never before and seek to coordinate their efforts across national boundaries. This makes an anarchist society more possible than ever.

But Anarchism is not utopianism. Obviously, for such a society to work, many things must first change, and our task now is to help bring about these vast transformations and provide an analysis that is useful to them. The working class, by which we mean all exploited and impoverished people, ourselves amongst them, has to operate as a mass movement. Crucially, it must not entrust the struggle to new leaders with old ideas, but by determining its own path.

Today, social movements are practising new ways of organising which draw heavily on anarchism, for example taking action directly against obstacles to their progress and experimenting with non-hierarchical organisational forms. They include student movements, action against destruction of the natural world and common resources, anti-militarist struggles, those against G8 summits and capitalism in general, and most recently the fight against austerity which unites the international working class. Movements such as Occupy and the Indignados and similar movements of self-organisation against the banking system have shown the importance of using direct action to reclaim public space. The uprisings of oppressed indigenous peoples in recent decades, such as the Zapatistas, have inspired the new social movements and have influenced anarchism itself. Such new movements create large assemblies to make decisions together without leaders. They practice horizontal decision-making. They link-up federally, as organisations of equal status without decision-making bodies at their centre.

But these attempts often fall short of what is possible because meaningful social change requires also that we change as individuals. We seek to be free and equal as individuals, but there must also be voluntary, personal responsibility and self-organisation. The working class itself contains divisions and oppressions and hierarchies which do not disappear just because we want to have no rulers and want to be equal. As members of the working class we therefore struggle internally against our own racism, sexism and patriarchal attitudes and practices. Equally we fight the assumption that heterosexuality is the norm, or that clearly defined categories 'male' and 'female' are 'normal'. We must identify and oppose discrimination and stereotyping on the basis of age or ability. Until internalised inequalities and deference towards hierarchy are identified and abolished we cannot be free, and so we identify and oppose them in social movements and workers organisations as well as in society in general.

Finally, to create this free and equal society, the working class itself must bring down rulers and capital. We call this a 'social revolution'. Anarchists try to build confidence within the working class in our ability to be successful as quickly and with the least violence possible. We do this through joining with other workers to win small victories. We do this best through direct action not through reforms and negotiation with bosses. Direct action means not waiting but taking what should belong to all of us. We need to support each other's struggles through mutual aid. This means practical solidarity in times of hardship. As well as helping us on a day-to-day basis, this demonstrates to people what we are about. So we practice anarchy now as far as we can in how we organise and how we struggle to prove that an anarchist society is possible.

We salute those comrades from the past, their work and the personal sacrifices they made for human emancipation. We continue their work, and critically develop their ideas and apply them to our situation. They would in turn salute the global working class at this point in its history, as it strives for real freedom and equality.

IFA has dealt with many themes over the last 5 days and in particular:

• The economic crisis and social struggle

• International solidarity

• Anti-militarism

• Anti-nuclear and alternative energies

• Migration

On this basis, the IFA has reinvigorated its own activities and invite all exploited people to struggle for transformation of society, for anarchism.

The International of Anarchist Federations (IAF-IFA), 12th August 2012.

Deutch Version

An alle anderen ausgebeuteten und unterdrückten Menschen auf der Welt!

Öffentliche Stellungnahme des IFA-Kongresses in St. Imier vom 9. bis zum 12. August 2012

Das anarchistische Welttreffen in St. Imier hat es einer Menge Gruppen und Aktivist*innen, egal ob Mitglieder oder Nicht-Mitglieder der Internationalen der Anarchistischen Föderationen (IAF-IFA), ermöglicht, einander zu treffen und sich auszutauschen. Die IFA möchte an dieser Stelle ein Resümee aus dem Erlebten der letzten Tage ziehen.

Vor 140 Jahren wurde an diesem Ort die internationale „anti-autoritäre" Bewegung begründet. Sie spielte eine tragende Rolle bei der Entstehung einer organisierten anarchistischen Bewegung. Sie arbeiteten an grundlegenden gesellschaftlichen Veränderungen und in diesem Sinne haben auch wir als IFA an dem Internationalen Treffen in St. Imier teilgenommen. Was wir anbieten können, ist die beste Gesellschaftsform, zu der die Menschheit fähig ist. Wir wollen eine Welt erreichen, in der es eine vollkommene ökonomische Gleichberechtigung gibt, was für uns bedeutet, dass es kein Privateigentum geben sollte, sondern dass wir alles gemeinschaftlich produzieren und besitzen, ohne jede Notwendigkeit für Geld.

Neben der wirtschaftlichen Gleichheit sollte es jedoch auch ein Maximum an persönlicher Freiheit geben. Das bedeutet, dass wir so leben, wie wir möchten, und niemand uns dazu zwingen kann, etwas zu tun, was wir nicht möchten, oder uns davon abhalten kann zu tun, was wir wollen. Es sei denn, es würde die Freiheit von Anderen einschränken. Auf diese Weise gäbe es keine Hierarchien oder Unterdrückung jedweder Art. Es bestünde keine Notwendigkeit für einen Staat oder eine Polizei, weil wir keine Kontrolle oder gar Zwang bräuchten. Es gäbe keine Gründe für Kriege oder globale Konflikte, weil wir keine politischen Feinde hätten und auch nicht den Wunsch oder das Bedürfnis danach, irgendjemand die Ressourcen wegzunehmen. Das ist es, was wir Anarchismus nennen.

Anarchist*innen lehnen die Idee ab, dass die Unterdrückung der Anderen in der menschlichen Natur liegt und dass wir ungleich sind. Es waren Herrschende und Staaten, die dieses System die gesamte Geschichte hindurch aufrechterhalten haben. Diese Lüge rechtfertigt den Kapitalismus als „natürliches" System. Wir hören, dass es eine Krise des Kapitalismus gibt, aber der Kapitalismus ist die Krise. Geschichtlich betrachtet ist es ein modernes System, welches bereits vor der aktuellen Situation die Menschheit unzählige Male in die Knie gezwungen hat. Menschen auf der ganzen Welt durchschauen jedoch diese Lüge und lehnen sich gegen Staaten und den Kapitalismus auf wie nie zuvor. Sie streben danach, ihre Bemühungen über die Grenzen der Nationalstaaten hinaus abzustimmen. Dieser Umstand macht eine anarchistische Gesellschaft wahrscheinlicher als je zuvor.

Aber der Anarchismus ist kein Utopismus. Es ist offensichtlich, dass sich zuerst viele Dinge verändern müssen, wenn eine solche Gesellschaft funktionieren soll. Unsere Aufgabe besteht jetzt darin, einen Beitrag zur Verwirklichung dieser gewaltigen Veränderungen zu leisten und eine hilfreiche Analyse anzubieten. Die Arbeiter*innenklasse, womit wir alle ausgebeuteten und verarmten Menschen meinen, uns selbst eingeschlossen, muss zu einer Massenbewegung werden. Entscheidend ist, dass der Kampf nicht neuen Anführer*innen mit alten Ideen anvertraut wird, sondern ein eigener Weg festgelegt wird.

Soziale Bewegungen üben heutzutage die Verwendung neuer Methoden der Organisierung, die stark am Anarchismus angelehnt sind, zum Beispiel die direkte Aktion gegen Hindernisse bei ihrer Entwicklung und das Experimentieren mit nicht-hierarchischen Organisationsformen. Sie umfassen Student*innenbewegungen, Aktionen gegen die Zerstörung der Umwelt und gemeinschaftlicher Ressourcen, antimilitaristische Kämpfe, Kämpfe gegen G8-Gipfel und den Kapitalismus im Allgemeinen und ganz aktuell, den Kampf gegen die Sparpolitik, der die internationale Arbeiter*innenklasse vereint. Occupy, die Indignad@s und ähnliche selbstorganisierte Bewegungen gegen das Bankensystem haben die Bedeutung der direkten Aktion zur Rückeroberung des öffentlichen Raumes aufgezeigt. Die Aufstände von unterdrückten, indigenen Menschen in den letzten 10 Jahren, wie zum Beispiel der Zapatistas, haben die neuen sozialen Bewegungen begeistert und auch den Anarchismus beeinflusst. Diese neuen Bewegungen bringen große Versammlungen hervor, die ihre Entscheidungen gemeinsam und ohne Anführer*innen treffen. Sie praktizieren die horizontale Entscheidungsfindung. Sie vernetzen sich föderalistisch als Organisationen mit gleichem Status ohne ein entscheidungstreffendes Gremium in ihrer Mitte.

Diese Versuche erreichen aber häufig nicht das, was möglich wäre, einfach weil entscheidende gesellschaftliche Veränderung es auch erfordern, dass wir uns als Individuen verändern. Wir streben danach frei und gleich zu sein, aber es muss auch eine freiwillig übernommene, persönliche Verantwortlichkeit und Selbstorganisation geben. Die Arbeiter*innenklasse selbst umfasst Trennungen, Unterdrückungsmechanismen und Hierarchien, die nicht einfach deswegen verschwinden, weil wir gleich und herrschaftsfrei sein wollen. Als ein Teil der Arbeiter*innenklasse kämpfen wir gegen unsere eigenen rassistischen, sexistischen und patriarchalen Verhaltensweisen. Ebenso bekämpfen wir die Annahme, dass Heterosexualität die Norm sei oder dass klar definierte Kategorien wie „männlich" und „weiblich" „normal" seien. Wir müssen Diskriminierungen und Stereotypisierung aufgrund des Alters und der Fähigkeiten identifizieren und bekämpfen. Solange wir verinnerlichte Ungleichheiten und die Anerkennung von Hierarchien nicht erkennen und überwinden, können wir nicht frei sein. Daher decken wir diese Missstände in sozialen Bewegungen, in Gewerkschaften und in der Gesamtgesellschaft auf und treten ihnen entgegen.

Nicht zuletzt muss die Arbeiter*innenklasse selbst Herrschaft und Kapital zu Fall bringen, um diese freie und gleiche Gesellschaft entstehen zu lassen. Wir nennen dies eine „soziale Revolution". Innerhalb der Arbeiter*innenklasse versuchen Anarchist*innen das Selbstvertrauen in unsere Fähigkeit aufzubauen, so schnell wie möglich und mit einem Mindestmaß an Gewalt erfolgreich zu sein. Wir erreichen dies durch die Zusammenarbeit mit anderen Arbeiter*innen, um kleine Siege zu erzielen. Das schaffen wir nur durch direkte Aktionen und nicht durch Reformen und Verhandlungen mit Bossen. Direkte Aktion bedeutet nicht zu warten, sondern sich zu nehmen, was uns allen gehören sollte. Wir müssen die verschiedenen Kämpfe durch gegenseitige Hilfe unterstützen. Das bedeutet praktische Solidarität in Zeiten der Not, aber auch der Hilfe im Alltag. Das zeigt den Menschen, wofür wir stehen. Wir leben den Anarchismus insoweit es möglich ist bereits heute, und zwar dadurch, wie wir uns organisieren und wie wir kämpfen, um zu zeigen, dass eine anarchistische Gesellschaft möglich ist.

Wir ziehen den Hut vor den Genoss*innen der Vergangenheit und vor deren Arbeit und ihren persönlichen Opfern, die sie für die Emanzipierung der Menschen gebracht haben. Wir führen ihre Arbeit weiter und entwickeln kritisch ihre Ideen und passen sie an unsere Situation an. Sie würden ebenso den Hut vor der gesamten Arbeiter*innenklasse an diesem Punkt ihrer Geschichte ziehen, in ihrem Streben nach echter Freiheit und Gleichheit.

Die IFA hat sich während der letzten 5 Tage mit vielen Themen befasst und im Besonderen mit

• Wirtschaftskrise und soziale Kämpfe

• Internationale Solidarität

• Antimilitarismus

• Anti-AKW-Bewegung und alternative Energien

• Migration

Mit dieser Grundlage hat die IFA ihre Aktivitäten neu belebt und lädt alle unterdrückten Menschen ein, für die Veränderung der Gesellschaft zu kämpfen, für den Anarchismus.

Die Internationale der Anarchistischen Föderationen (IAF-IFA), 12. August 2012